陈撄宁先生一生的追求

李奕木，安徽省道教协会副会长

陈撄宁先生的一生是探索“道”文化真谛的一生。

陈樱宁先生道号圆顿子，按道教全真龙门派系谱，他是第十九代居士。

祖籍安徽怀宁县洪镇乡新陈埂，世居安庆苏家巷。生于清光绪六年（1880）十二月。父陈镜波先生为清朝举人，设馆授徒，以教书为业。先生三岁即受家教开始课读，六岁时已读完《论语》《孟子》《太学》《中庸》；十一岁时已读完《诗经》《书经》《易经》《礼记》《左传》；十四岁时学作诗文，并读古文、古诗、八股文、试帖诗。先生禀赋聪慧，求学勤奋，在少年时期已具备了相当丰实的儒学功底。稍长，曾考秀才，初试，因平日喜读当时的《时报》《盛世危言》等书报，受新思潮熏陶，颇不满清廷朝政腐朽，丧权辱国，故而试文语涉朝政，对清廷有所针砭，这自然与封建科举之意大相径庭，且有触犯帝王尊严之过，幸好主考官乃其父执，暗将此份试卷抽去，始免于祸。不久洋务派大臣左宗棠在安庆开办安徽高等政法学堂，先生考入就读，在这里曾受业于严复。

先生自幼体质单薄，加之勤奋苦读，刚及青年便糜患痨疾，这种病在当时为“绝症”，无药可治，医生束手，先生不甘待毙，决心自寻却病之方，以救垂危生命，遂中辍儒业而从其叔父学中医，遍读医典，穷觅良方，经服药实验，终觉古医药对痨疾效验不著。先生曾述及他对仙学感兴趣的过程，说：十岁时读《汉魏丛书》，看到葛洪《神仙传》，那时家教很严，不敢放在书案上看，只能把书放在大腿上偷看，书桌上仍旧摆着《论语》，以为掩饰，盖恐父师发觉受责。十三岁时，偶得钞本张三丰《玄要篇》及白紫青《地元真诀》，读之津津有味，又蹓到街上学辰州符，因此曾被父痛笞；十四岁买了一部《万法归宗》，被家人搜去烧掉，十六岁得其叔父所藏《参同契》《悟真篇》，细读之。先生少年便羡慕仙道，萌学仙之念，自得痨疾后为自救而习中医，又感中医治此病无力，自觉学仙道养生法或许能找到生路。其叔习医亦习仙术，家藏道书颇多，先生伺叔有暇，辄执经请益，但其叔亦不欲先生学仙，每语曰：“医许学，仙不许学；书可传，诀不可传。”1905年，先生二十五岁，考入安徽高等政法学堂，未及结业便痨疾复发，生命危急，颇觉灰心，无意仕途，辍学离校。自觉生路只有一条，寻访名师，以求深入仙道养生学领域，或可幸存。从二十八岁起，曾寻访九华山月霞法师、宁波谛闲法师、天童山八指头陀、常州冶开和尚，感到佛教修养法均偏重心性，而忽略于形体，未能达到却病长寿的功效；足迹又转向道教名山胜地，曾参访苏州穹窿山、句容茅山、均州武当山、青岛崂山、怀远涂山、湖州金盖山，均未遇深谙丹道之炼师，怅然而返。寻思与其四处奔波，白费光阴，不如自家阅读《道藏》，从道教经书中发掘玄珠。

宣统三年（1911），满清覆灭，进入民国时代，时先生三十二岁。当时明版《道藏》全书，实难觅求，闻上海白云观内贮有此书，欣然赶沪，住其姊夫乔种珊医生家，日往白云观求读《道藏》，如是者历三载。1915年（民国四年），先生复留心佛学，往杭州城外海潮寺佛教所办华严大学住过一短时间，旋即离去，往北京寻访做修养功夫的高道。1916年（民国五年），由北京返沪，与夫人吴彝珠居于沪，其夫人系西医医生，先生精于中医，夫妇在上海民国路自设诊所行医。1920年（民国九年），曾住九江庐山仙人洞。1924年（民国十三年），曾住京兆西山。1935年（民国二十四年）以前这段时间，还曾参访苏、浙、皖三省之名山。1936年（民国二五年），因夫人患病，舍去医业，迁居沪西农村南石桥，一方面以仙道修养法授夫人治疗，一方面从事著述。1933年七月间，先生在沪行医中便已创办《扬善半月刊》，倡导仙学，由上海翼化堂出版，先生竭力主编这份独一无二的仙学刊物，无时或怠，即使参访游历，亦不忘撰稿。1937年（民国二十六年）八月，日本侵略军侵沪，《扬善半月刊》停刊，前后共发行九十九期。1939年3月，在弟子张竹铭医师等赞助下，先生又创办了《仙学月报》，共发行三十期，在1941年（辛巳）因日寇侵略停刊。1945年农历正月二十五日，夫人吴彝珠去世。从此先生孑然一身，居处无定，往还于亲友、学生之家，常代人作世俗应酬文字，或为讲解历史、文学、哲学，以及仙学上的修养法、医学上的健康法之类的书籍，实际上等于家庭教师，但不拿薪金，只由学生照顾生活。

1953年，由上海去杭州，住学生医师胡海牙家，为胡海牙讲《黄帝内经素问》及《灵枢经》，并研究针灸原理，探讨经络学。同年十月，浙江省人民政府秘书厅获悉先生学识渊博，为人方正，推荐于浙江文史馆，正式聘请为文史馆馆员，并在杭州屏风山疗养院授静功疗法。这是先生平生首次出来在政府部门作事，时年已七十三岁。

1956年秋，沈阳太清宫方丈岳崇岱等创议成立中国道教协会，先生被邀请为筹备委员之一；到北京与诸名山宫观代表磋商成立中国道协事宜，时在初冬。1957年4月，第一届全国道教徒代表会议在北京召开，尽管先生因胃溃疡卧病于杭州，未能出席这次会议，但由于先生的名声在道教界影响很大，深受敬重，仍当选为副会长兼秘书长，当时先生已七十七岁。

1957年冬，先生来京，住中国道教协会所在地白云观。由于先生一向对人诚恳平易，为人敦厚慈善，对党和人民政府均竭诚拥护，所有与先生同事者以及先生的学生，无不由衷敬佩先生，就连当时中央统战部及国务院宗教局的负责同志如李维汉、汪锋、张执一、何成湘、肖贤法等，对先生亦甚敬重。从1957至1966十年中，先生把主要精力用于读书、著述并培养学生，在“三年自然灾害”期间，先生在生活上也得到了政府给予的优厚照顾，先生白天潜心致学，晚上给学生讲道经、哲学、医学、仙学。

1958年先生被全国政治协商会议吸收为列席委员，参与议政。1960年任政协委员，1961年当选为第二届道协会长。先生曾在政协讲坛上呼吁开展对道教历史及学术方面的研究工作，得到了党和政府的重视，当时的人大副委员长、中央统战部部长李维汉和国务院宗教局局长何成湘出面，于1961年3月22日在全国政协会议室召开了关于开展道教学术研究的座谈会，出席这次座谈会的有李德全、陈撄宁、陈垣、孟明慧、黎遇航、郭朋、高观如、李文成、刘厚祜等。不久，中国道协便成立了研究室，由先生亲自领导制订了研究计划及培养道教知识分子计划，先生亲自指导（由王伟业先生协助）研究人员收集、整理、分析、综合道教文献资料，编辑《历代道教史资料》，编写《中国道教史提纲》，提出“在教言教，按道教本来面貌研究道教的方针”。在此期间还兴办了《道协会刊》,道教知识进修班。

先生自当选为会长后，日以继夜的工作和读书，虽已年逾八十，仍然精神矍爽，毫无倦怠之意。他鼓励全国道教徒积极参加祖国社会主义建设，协助政府贯彻宗教信仰自由政策，开展道教学术研究，培养后继人才，诸方面都作出了显著成绩，中国道协的工作较以往大有声色，因此，他在道教界的声望也就更为增高。尽管他只是一位研究道教的学者，由于他精通道教义理及内外丹法，尊重宗教情感，与道教界人士结有深厚友谊，被道教界敬誉为“当代的太上老君”，乃至当时著名的高道易心莹、乔清心、杨祥富、蒋宗翰，见先生均顶礼膜拜，恭听教益。先生对道教徒亦极诚挚，一言一行都从国家政策法规以及道教界合法权益出发，因而深受拥戴。道教界老人们见道教日渐式微，不免忧心忡忡，而先生却慧眼卓识，认为道教的形式随着时代的进化，不能保证它永久不变，但道教的学术为群众所需要，不但能够长远流传，而且还能逐渐发展，新中国的道教徒，应爱国爱教，以发扬道教优良传统为首务——即继承、研究、发扬道教哲理、修炼丹法、音乐、动静功等。由于先生能够审时度势，高瞻远瞩，故而心胸坦荡，无所萦怀，勤奋致学，老当益壮。他常对学生说：解放前他无意仕途，可说是一界不入，年近八十，在新社会才正式入道教协会作负责人，想在有生之年，把自己的才能贡献给道教界，贡献给社会，以求无负于天，无负于地，无负于人。他对工作认真负责，治学严谨细致，诲人不倦不烦。

1969年5月25日下午七时在北京医院仙逝，享年八十九岁。

先生毕生从事致学与著述，读了很多书，写了很多文稿，有些文稿已散佚，有些留传下来，约近六十万言。有些尚未发表的文稿及医案，在十年动乱中已损失了。他的著作可分为：道家与道教论文、仙学论文、丹道、诗歌与书信。先生撰写著作如下：

《史记老子传问题考证》《老子第五十章研究》《南华内外篇分章标旨》《解道生旨》《论白虎真经》《辩楞严经十种仙》《论四库提要不识道家学术之全体》《黄庭经讲义》《道教起源》《太平经的前因与后果》《静功疗养法》《读高鹤年居士名山游访记》《仙与三教之异同》《论性命》《最上一乘性命双修廿四首丹诀串述》《口诀钩玄录》《与因是子讨论先后天神水》《孙不二女内丹功次第诗注》《灵源大道歌白话注解》《外丹黄白术各家序跋》，主编《道教知识汇编》《中国道教史提纲》等。

陈撄宁先生从封建帝制的清光绪六年（1880）到社会主义新中国的1969年，他走过了八十九年的人生历程。他是一位忠贞不渝的爱国者，是一位近代兼通儒、释、道、医及养生学的大学者，是近代仙道养生学的泰斗，是科学养生学的启蒙者，是近代著名的道教学家。他是中国共产党忠实的朋友，是社会主义制度的拥护者。他一生正直、纯朴、谦虚好学、追求进步，对友真诚宽厚，对学生慈祥温和、谆谆善诱，是一位品德高尚的人。他所倡仙道养生学，在理论和方法上固然仍未摆脱宗教的限制，但在晚年却倡导静功养生术，为人民疗病健身服务。可惜，“夕阳无限好，只是近黄昏”，他辞世而去。总之，他是道教界人士的楷模，是一位理应受社会尊重的学者，他所遗留的著作，是研究道教和养生学的宝贵资料。

陈撄宁先生倡导的养生文化蕴含着丰富的思想内涵，在新时代仍然具有重要的现实意义，我们应当深入挖掘和研究其精髓，结合现代社会的特点和需求，进行传承与创新，使其更好地服务于人们的身心健康和社会的和谐发展。通过弘扬养生文化，我们可以引导人们树立正确的健康观念，培养良好的生活习惯，促进中华优秀传统文化的繁荣发展，为构建健康、和谐、美好的社会贡献力量。

本文参考资料：
①1989年华文出版社出版陈撄宁著《道教与养生》。
②1953年10月陈撄宁著《陈撄宁自传》
③李养正著《论陈撄宁及所倡仙学》
④陈仲琏著《怀念我的伯父》