最早记载真源县的,是《旧唐书》。唐初,谷阳县与鹿邑县并存,同属于亳州,后谷阳改名真源 仙源,在元时又改名卫真。
《旧唐书·地理志》(卷38)：
亳州,望,隋谯郡。武德四年,平王世充,改为亳州,领谯 城父 谷阳 鹿邑 酂五县。
鹿邑,隋旧。真源,汉苦县,隋为谷阳,乾封元年改为真源,载初元年改为仙源,神龙元年复为真源,有老子祠。
  《旧唐书·高宗本纪》(卷5)也记载了这一改名事件。唐高宗李治乾封元年(公元666年)：二月己未,次亳州,幸老君庙,追号曰太上玄元皇帝,创造祠堂,其庙置令 丞各一员。改谷阳县为真源县。这一改名事件,《新唐书·地理志》(卷38)也有记载：亳州,谯郡,望。本谯州,贞观八年更名。县七:鹿邑,上,大业十三年县民田黑社盗据,号涡州,武德十年来降,复为县。真源,望,本谷阳,乾封元年更名,载初元年曰仙源,神龙元年复曰真源,有老子祠,天宝二年曰太清宫,又有洞霄宫,先天太后祠也。
     从上所引述的史书可知,鹿邑自隋至唐一直就存在,而真源县,则由隋代的谷阳县改名而来。而在《隋书》中,鹿邑属淮阳郡,隋文帝开皇十八年(公元598年)由武平改名而来。谷阳县属谯郡,却是早就有的。
  《隋书·地理志》(卷30)：淮阳郡：鹿邑,旧曰武平,开皇十八年改名焉。
谯郡：统县六：谷阳,后齐省,开皇六年复。
    再往上看《魏书·地形志》(卷106中),谷阳与武平分明也是两个独立县,同属于陈留郡：陈留郡,领县五:小黄。浚仪,有城父城。谷阳,有苦城 阳都坡 老子庙,栾城。东燕。武平,正始中置,有武平城,赖乡城,天平二年置镇,武定七年罢。再看这个谷阳,它具体应该在哪个位置？谷阳在唐代竟然曾经归属于宿州四县之一的临涣。这就是最好的证据了。
  《新唐书·地理志》：宿州,县四：临涣。紧。武德四年以临涣 永城 山桑 蕲置北谯州。贞观八年增领谷阳。十七年州废,以临涣 永城 山桑隶亳州,谷阳 蕲隶徐州。元和后来属。唐贞观八年是公元634年,十七年是公元643年,此其期间内,谷阳归属于宿州临涣县,后又归属徐州。
   《隋书·地理志》(卷30)：临涣,后魏置临涣郡,又别置丹城县。东魏析置白椫县,后齐郡废。开皇元年丹城省,大业初白椫又省,并入焉。有嵇山 龙冈。丹城在今安徽省涡阳县北部丹城镇；稽山,今天仍称稽山(据传因稽康而得名)；龙岗,即今涡阳县北,老子庙东之龙山。因为宿州临涣县的地理位置是确定无疑的,因此谷阳在亳州东 宿州西,也可以确定无疑。
     元代有卫真(谷阳)与鹿邑的合并史,唐代有谷阳与临涣的合并史。既能与鹿邑合并,又能与临涣合并,还能“隶徐州”的谷阳,只能在今涡阳,是没有可能“在鹿邑东十里”的。“鹿邑东十里”的地方,是不可能与临涣合并的,更不能“隶徐州”。
    说谷阳在今鹿邑与亳州之间,是不可能的：一是那里找不到谷水。所谓谷阳,无论如何,总与谷水有关,应当在谷水边上,就如涡阳只能在涡河一带；二是鹿邑与亳州之间,只有二十几公里地,在地广人稀的古代不可能插进一个县的编制。古代的县治一般都有一百里左右的距离。就是在今天也是不可能插进一个县的编制的。
     隋炀帝大业十三年(公元617年)县民田黑社曾改鹿邑为涡州,唐高宗武德十年(公元627年)又改回叫鹿邑。如果当时的鹿邑不在涡河沿岸,又怎么可能称为涡州？
     隋 唐 宋 元,鹿邑是一直都存在的,怎么可能又是谷阳,又是真源,又是卫真呢？