周高德

【内容提要】 道教崇俭戒奢，道祖老子在《道德经》中将“俭”列为“三宝”之一，并教人“持而保之”。本文对此进行了解读，并结合现实，认为应将崇俭戒奢的思想，内化于心，外化于行。

【关健词】 道教；《道德经》；崇俭戒奢

【作者简介】 周高德，中国道教协会原副秘书长

一、 道教提倡崇俭戒奢

众所周知，道教提倡崇俭。并且，将“俭”列入“三宝”之中。道祖老子在《道德真经》第六十七章中指出：“我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。”所谓“俭”，就物质层面而言，其涵义指俭省，节省。

崇俭者，自然要戒奢也。“戒奢”，亦源于道祖老子思想。道祖老子在《道德真经》第二十九章中指出：“圣人去甚、去奢、去泰。”这就是教导人们要效法有道的人，去掉那些过度的、过分的、极端的行为。

道教继承道祖老子的思想，崇俭戒奢，并将其作为平日之生活信条。如，道教徒在称谓上，自称“贫道”，除谦虚地认为自己道学贫泛外，其中亦含有崇俭戒奢的意思。又如，道教徒（特别是全真道教徒）在平日生活中，食用清淡之类的素食，便体现了崇俭戒奢之旨趣。道门饮食中，其最具代表性为——食粥。盖粥为白色，表示素朴自然；粥极为简单易得而又味道清淡，教徒长年食之且无嗜欲，因而合乎“崇俭戒奢”之旨趣。笔者认为，在饮食上道教之所以崇尚清淡，这与谨遵道祖老子“五味令人口爽” （《道德真经•十二章》）之劝诫不无关系。

为什么要提倡崇俭戒奢呢？

道祖老子在《道德真经•五十九章》中指出“治人事天莫若啬。”其“啬”，这里为爱惜、俭省、积蓄之义。

现在，我们来详解“啬”。‘啬’通“穑”（sè），收获（庄稼）也。大家知道：农民兄弟春种秋收，非常辛苦，所以收获庄稼后应该怎样对待呢？

首先，要爱惜，不能让其受潮，更不能让老鼠啃食，来之不易当爱惜之珍惜之；

其次，用时也要节俭节省。一个粮仓里的粮食是有限的，不要还没有等到来年夏收就断粮了，要细水长流呀。

 

还有一点也要想到，就是来年收获后，往粮仓里继续储蓄呀，这样年复一年未有穷尽，手中有粮心中不慌嘛！

道祖老子进一步指出：“夫唯啬，是以早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。”

最后，道祖老子指出“啬”“是谓深根固柢、长生久视之道”。

这就告诉我们“啬”可以作为社会可持续发展的重要原则。

综上所述，节俭意义重大，因为它关乎人类的生存与发展。一言以蔽之：“俭，故能广” （《道德真经•六十七章》）。

大家有的可能到过延安。在延安革命博物馆里，陈列着一张当年“南洋华侨回国慰劳视察团”的照片——1949年6月，华人领袖陈嘉庚率团到延安慰劳视察，毛泽东用自己在窑洞前种的豆角、西红柿招待他吃饭。而在重庆，蒋介石却用800银元摆宴招待，在鲜明的对比面前，陈嘉庚感慨良多，他意味深长地说：“得天下者，共产党也！”后来的事实验证了陈嘉庚的话。这绝不是偶然，而是历史的必然。

我出生在一个有道教信仰的家庭，至今还清楚地记得五十多年前母亲的教诲：“不要多用一滴水，不要浪费一粒粮，不要糟蹋一片纸，不要乱花一分钱。”这些教诲，现在想起来，仍然受益匪浅。母亲以身作则，一生粗菜淡饭填肚，廉价布衣遮身。可以说，母亲“勤俭持家”的传统美德，深深地影响着我。

一个人所做事情的价值，是不能用金钱来衡量的。母亲那种艰苦朴素的精神，像金子一样闪耀着光芒。

二、今日提倡崇俭戒奢意义重大

时至今日，我们提倡崇俭戒奢有意义吗？答案是肯定的。不仅有意义，而且意义重大。

近年来，全国宗教界坚持全面从严治教，着力解决影响自身健康传承的突出问题，取得了积极成效。但一段时间以来，宗教领域滋生蔓延的贪大求奢、借教敛财、铺张浪费等不良风气，败坏了教风，损害了宗教社会形象，侵蚀宗教健康传承的基础，妨碍我国宗教中国化深入推进。

为深入贯彻全国宗教工作会议和习近平总书记重要讲话精神，有效遏制和扭转宗教领域不良风气，全国性宗教团体向全国宗教界发出《关于崇俭戒奢的共同倡议》：

一、倡导传统美德，反对不良风气。“俭，德之共也；侈，恶之大也。”勤俭节约是中华民族的传统美德，是培育和践行社会主义核心价值观的必然要求，是我国各宗教共同提倡和尊奉的道德准则。各宗教的教理教义均倡导崇俭戒奢，佛经说“节俭用财物，彼得出欲慧。”《道德经》说“圣人去甚、去奢、去泰。”《古兰经》说“你不要挥霍；挥霍者确是恶魔的朋友。”《圣经》说“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”我们要继承发扬中华民族勤俭节约的传统美德，深入挖掘、阐释、弘扬清静淡泊、尚俭寡欲、中道简朴、仁爱节制等各宗教优良传统，自觉遵守和践行各宗教关于勤俭节约的经典教义和教规制度。要将崇俭戒奢融入信仰实践、融入讲经讲道、融入宗教教育，营造勤俭节约、知足适度的良好氛围；坚决反对贪大求奢、借教敛财、铺张浪费等不良风气。

二、倡导环保实用，反对贪大求奢。修建宗教建筑要遵守法律法规，杜绝违法违规行为。遵循实用、安全、适度、便利原则，坚持安全第一、质量为本，符合本宗教教义教规、满足开展正常宗教活动和宗教教职人员生活需要。传承传统宗教建筑精华，注重体现宗教建筑的中国特色、信仰内涵和文化形态。倡导绿色环保理念，积极采用节约资源、保护环境、绿色低碳的新型建筑工艺和材料，创建绿色环保宗教活动场所，助力生态文明建设；反对采用稀有昂贵的建筑材料，反对片面追求体量和面积，反对超出实用要求、超出当地经济发展水平和居民消费水平的豪华装修。

三、倡导修身养德，反对奢靡之风。宗教教职人员要遵守教规制度，坚定信仰追求，遵循公序良俗，将精力用于研究教义、阐释经典、修行实践、引导信众、服务社会，自觉提升宗教修为、道德素养和精神境界。正确处理信仰追求与物质生活的关系，坚持以追求精神境界为乐，坚持朴素知足的生活方式，坚持严于律己的自律精神，反对教风不正、追名逐利、贪图享乐，自觉抵制奢靡之风不良影响，引导信教群众践行勤俭节约美德和绿色低碳生活方式。将崇俭戒奢要求纳入宗教教职人员行为规范和奖惩机制，加强教规制度的执行监督，强化端正教风的制度保障。宗教界代表人士要以身作则、率先垂范，发挥示范、引领、带动作用。

四、倡导简约适度，反对铺张浪费。举办宗教活动要依法依规，确保安全有序，彰显宗教活动的信仰内涵，引导信教群众正信正行，以符合法律法规、符合教义教规、符合时代发展进步要求的方式参加宗教活动、表达宗教情感、实践宗教信仰。宗教活动要严肃庄重、简约适度，保持神圣性、严肃性、纯粹性；反对盲目攀比、追求排场、奢靡豪华、扰民浪费，杜绝世俗化、庸俗化。

综上所述，道教提倡崇俭戒奢，这是因为道教为我国本土传统宗教，她继承和发扬了中华民族勤俭节约的传统美德。我们应将崇俭戒奢的思想，内化于心，外化于行。

崇俭戒奢，永不过时……

崇俭戒奢，行在当下……