4月19日，中国社科院世界宗教研究所道教与中国民间宗教研究室在北京白云观西客堂举办第二期“道教学术研究沙龙”活动。该活动属于世界宗教研究所创新工程项目“新时期的道教与中国民间宗教研究”子课题之一。“道教学术研究沙龙”是北京的道教学界同仁共同提议，由中国社科院世界宗教研究所道教与中国民间宗教研究室筹建的一个主要面向中青年研究者的开放型的学术交流团体，广大同仁希望能借此相互砥砺，共同切磋，以推进道教与民间宗教研究的深入发展。

  本次沙龙邀请中国道教协会尹志华副研究员发表主题报告《清代全真道历史新探》，尹志华指出：目前学者们对清代全真道历史的研究，已取得了一定的成果。特别是对一些区域（如北京、西北、江南、广东等地）和部分道教名山宫观，已作了深入的考察，为我们建构更加清晰、完整的清代全真道历史图景奠定了良好的基础。然而，也还存在一些需要进一步考察的问题，如王常月传戒的历史真相、北京白云观和其他道观的传戒活动等等。此外，还有一些较有影响的清代全真道人物，学者们的研究尚未涉及，如开创山东即墨县马山全真丛林的李常明（清代东北全真道开山祖师郭守真即为其弟子）、复兴浙江湖州计筹山升元观的余体崖、在浙江嘉兴地区广传门徒的顾阳光等等。记载全真道在清末盛传于浙江台州、温州等地的《委羽洞天邱祖龙门宗谱》，学界也还较少进行研究。

  尹志华的报告以时间为经，以地域为纬，以道教人物和宫观为论述重点。认为，清代全真道历史可以划分为四个时期：一、顺治康熙时期的全真道：随着社会秩序的重建而复兴。二、雍正乾隆时期的全真道：沉寂与发展交织。三、嘉庆道光时期的全真道：传戒再兴，丛林复振。四、咸丰至宣统时期的全真道：冲击与眷顾交织下保持兴盛。同时，清代全真道有一些显著的特点：一、全真道开坛传戒制度在清代确立，并延续至今。二、全真道地理分布新格局的形成。三、清代全真道士著述宏富，大型丛书屡有编纂。
中国社科院宗教所的王卡研究员对尹志华的报告进行了点评。

  沙龙下半场邀请中国社科院世界宗教研究所的汪桂平教授发表报告《东北全真道研究》。长期以来，学界对于东北地区的全真道关注不够，尤其对金元时期全真道在东北地区的传播状况基本一无所知。汪桂平教授通过对藏内外文献、碑刻考古的钩沉索隐，基本厘清了金元时期东北全真道的传播和发展脉络。认为全真道在金代末年初传东北，蒙元初期获得快速发展，元代中后期继续兴盛不衰。整个金元时代，东北地区的全真道与全国的全真道发展基本同步，元代全真道在东北地区出现了宫观林立、高道辈出、影响广泛、繁荣昌盛的局面。因此，金元时期东北地区是全真道传播与发展非常活跃的区域之一。

  汪桂平教授对清代东北全真道进行了系统阐释，指出：清初郭守真住持辽宁铁刹山，开山阐教，成为东北全真道的初祖。郭守真的十四位弟子在东北地区建庙弘道，收徒传教，香火绵延，影响广布，成为东北道教的最主要流派。本书首次全面考证了郭守真一系龙门派关东十四支的传承谱系，对其历代道士、宫观分布、分支情况等都有细致深入的研究。此外，学术界以前只对龙门派在东北的传播有所关注，而其它的全真道流派在东北的传播情况付之阙如。汪桂平教授系统研究了全真道其它派别（如华山派、金山派、蓬莱派、金辉派、尹喜派等）在东北的传播和发展，对其历史源流、地域分布、社会影响等都进行了深度挖掘与研究。

  总体而言，汪桂平教授的报告对东北地区全真道自金元到民国期间700余年的历史进行了全面梳理，并分阶段分专题进行了系统阐述。认为历史上的东北全真道经过三个发展阶段，即金元时期的初步传入与兴盛、明代的沉寂、清代民国的中兴与繁荣，这三个阶段基本与关内地区全真道的历史发展相一致。而全真道在东北地区的传播与发展，又与东北地区的政权更迭、边疆开发、民族文化的融合密切相关，并表现出一定的地域性文化特色。

  北京大学的张广保教授对汪桂平教授的报告进行了点评。

  来自中国社科院宗教所、历史所、哲学所以及北京大学、中国人民大学、北京师范大学、首都师范大学、中国道教协会、北京鲁迅博物馆、中国中医药大学、山东师范大学等单位的30多位专家学者、博士、硕士研究生参与了活动。